佛學數位圖書館暨博物館＊Digital Library & Museum of Buddhist …

右下圖示十界差別相 用，所謂事造也。此二圖即一圖，所謂即體即用，即用即體 也。 十法界圖(略) 十圖作一圖解，以隨吾人當下一念現起何心必成一界 ，故分十圖而令易知。

為甚麼你們沒有佛像？御本尊又是甚麼？ : 香港國際創價學會
大聖人圖顯的御本尊，就是一切眾生生命所具備的十界互具的曼荼羅，也就是生命當體的表現，末法眾生可以透過御本尊作為唱題修行的對境與自己生命中的佛智冥合，從而湧現自身的佛界。

CBETA 漢文大藏經

真如不變十界冥伏之圖 客曰。云何名為真如隨緣十界 差別門。余曰。前引華 嚴。能隨染淨緣。具造十法界者。正以法界圓融之體。真如不變之性。如君子不器。善惡皆能。圓頓教旨無 功用道。極要緊處。全在此能之一字上建立。若它別

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十界互具論中，主要是在闡示，九界之迷的凡夫生命中，秘藏著佛的生命，且具有顯現此佛界的可能性。以此十界互具為基礎而作闡述的，即是一念三千論。一代聖教大意>云：「法華經已前諸經不明十界互具，求成佛者必厭九界，因九界不具佛界之故。

教學基礎
．十界 論 ．教學基礎用語 佛法的實踐 第一節 信行學 在日蓮大聖人佛法的實踐上，信，行，學是三個基本。那就是「相信」末法正法日蓮大聖人的佛法， 正確地「實行」和「學習」。這三個基本缺一也不是正確的佛道修行

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禪心學苑
吾人現前一念之心，全真成妄，全妄即真。終日不變，終日隨緣。夫不隨佛界之緣而念佛界，便念九界。不念三乘，便念六凡。不念人天，便念三途。不念鬼畜，便念地獄。以凡在有心，不能無念。以無念心體，唯佛獨證。自等覺已還，皆悉有念。凡起一念，必落十界，更無有念出十界外。

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